Κυριακή, 28 Φεβρουαρίου 2010

Ο Τιτανικός της "αλήτ" και η Κιβωτός του Νώε

Από τη Σταυροβελονιά

Η Ελλάδα δεν χάνεται,

η «αλήτ» που την κυβερνά

καταρρέει...


Όχι, η Ελλάδα δεν βουλιάζει. Βουλιάζει και χρεοκοπεί, ένα καθεστώς:

- Ελλειμματικό, ανίκανο, άδικο και τυφλό (αφού δεν έβλεπε πέρα από τη μύτη του),
- Α-πολίτικο (αφού δεν έκανε μείζονες επιλογές ούτε ιεραρχήσεις, ενώ έτρεμε τις δύσκολες αποφάσεις και τις είχε υποκαταστήσει με ανώδυνες υπεκφυγές),
- Άτολμο (αφού δεν μπορεί πια ούτε τη μιζέρια του να διαχειριστεί),
- Ανήθικο (αφού μισεί τα πρότυπα και κατάργησε τις αξίες)
- Απαίδευτο (αφού δεν γνωρίζουν πια οι εκπρόσωποί του ούτε καν στοιχειωδώς σωστά Ελληνικά) ...

Όχι, η Ελλάδα δεν χάνεται. Το καθεστώς που την κυβερνά καταρρέει, αφού υποκατέστησε:

- Την Πολιτική με τη διαχείριση (και τα θαλάσσωσαν και σ΄ αυτήν)
- Τις ιδέες με τις «εικόνες» του νέο-πλουτίστικου life style.
- Το εθνικό με το «παγκοσμιοποιημένο»,
- Την Δικαιοσύνη με την ισοπέδωση των πάντων,
- Τα Δικαιώματα των Πολιτών με τα ποικίλα προνόμια των λίγων,
- Την Ανάπτυξη που καταπολεμά τη φτώχεια, με την κατανομή κοινοτικών κονδυλίων που φτιάχνει λίγους νεόπλουτους από τη μία και πολλούς νεόπτωχους από την άλλη.
- Τη Δημόσια κριτική με το λίβελλο και τη συκοφαντία


Καταρρέει η κυρίαρχη κάστα μεταλλαγμένων, που δεν είναι ούτε Αριστεροί (γιατί έχουν απεμπολήσει προ πολλού προτάγματα συλλογικότητας και κριτικής σκέψης), ούτε Δεξιοί (γιατί έχουν απεμπολήσει προ πολλού διαχρονικές αξίες και αρχές), ούτε Ευρωπαϊστές (αφού βλέπουν την Ευρώπη αποκλειστικά ως πηγή προνομίων και νεοπλουτισμού), ούτε Ατλαντιστές (αφού μισούν την Αμερική, αλλά σπεύδουν πρώτοι να υποκλιθούν στο παραμικρό νεύμα της), ούτε Προοδευτικοί (αφού καμιά αληθινή μεταρρύθμιση δεν αποτόλμησαν), ούτε Συντηρητικοί (αφού τίποτε δεν άφησαν όρθιο) ...

Μια υποτιθέμενη ελίτ που συμπεριφέρεται ως «αλήτ», δεν έχει ήθος.
Μια υποτιθέμενη ελίτ που συμπεριφέρεται ως καρυδότσουφλο στο πέλαγο, δεν έχει έρμα.
Μια υποτιθέμενη ελίτ που συμπεριφέρεται ως σκουπίδι, εισάγει σκουπίδια, καταναλώνει σκουπίδια, αναδεικνύει σκουπίδια, συσσωρεύει σκουπίδια και μετατρέπει σε σκουπίδια ό,τι πολύτιμο αγγίζει ...

Αυτή η αλήτ βουλιάζει τώρα τη χώρα!
Ο «Τιτανικός» τους βουλιάζει.
Αλλά η Ελλάδα δεν είναι «Τιτανικός».
Το καθεστώς που έφτιαξαν είναι «Τιτανικός» ...
Η Ελλάδα δεν είναι η σκουπιδο-αλήτ που βουλιάζει σήμερα ...
Κι αυτό το «διαζύγιο» μιας κοινωνίας από την χρεοκοπημένη «ελίτ» της είναι πιο επώδυνο από την ίδια τη χρεοκοπία.
Και, ταυτόχρονα, πιο λυτρωτικό ...

N.Z.

. . .
Δεν ξέρω αν εσείς θα μείνετε να βουλιάξετε με τον Τιτανικό, εγώ πάντως μπαίνω στην Κιβωτό του Νώε για να σωθώ και φεύγω για Γιουροβίζιον πυροβολώντας δεξιά και αριστερά. . . αληηήτ. . . άι πνίξουουου. . .

Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2010

Γιατί αποχώρησα από τους Ενωμένους Μπλόγκερς


Έλαβα, μετά από διαμαρτυρία μου, το εξής μέιλ από τον Άνεμο:

«κανένα σχόλιο σου δεν περνάει λογοκρισία απλά μηνύματά μετά απο 2 ημέρες ελενχονται τσέκαρε το

αδερφέ είσαι συντάκτης αλλά ιδιοκτήτης κρίναμε οτι δεν γίνεται αφού διαφωνείς ξεκάθαρα στο μήνυμά περι ενότητας
έγραψες

Δεν ήθελα να πιάσω το θέμα του εμφυλίου γιατί θα γίνω πολύ πικρός. Αλλά καθώς συνεχίζεται με πολλές αναρτήσεις και μαλιστα στο ίδιο μοτίβο που καταντάει βαρετό,
δυστυχώς αυτό το βαρετό μοτίβο μας αντιπροσωπεύει η ενότητα
επ ουδενί δεν σου κάναμε λογοκρισία
είσαι ενας συντάκτης μας και σε ευχαριστούμε
»

Μετά από αυτά, δυστυχώς κι εγώ αναγκάζομαι να αποχωρήσω από τους συντάκτες αυτού του ιστολογίου για τους εξής λόγους:
1. Σε καμιά περίπτωση αυτή η προσπάθεια δε συμβάλλει στην ενότητα των μπλόγκερς. Αυτός που είχε την πρωτοβουλία γι’ αυτό το ιστολόγιο (ο Άνεμος δηλαδή) είναι διχαστικός και εριστικός δημιουργώντας συχνά άσκοπες και ανούσιες διαμάχες.
2. Οι αρχές του πλουραλισμού και του διαλόγου στην πράξη δεν εφαρμόζονται. Βάση γι αυτό τον πλουραλισμό και το διόλογο αποτελεί ο σεβασμός στη διαφορετική άποψη όταν καταθέτει επιχειρήματα. Αντίθετα, αυτό που έχει αποδειχτεί στην πράξη εδώ είναι η αποδοχή της άποψης που συμφωνεί με αυτόν που είχε την πρωτοβουλία για το παρόν ιστολόγιο (τον Άνεμο δηλαδή).

Κατέληξα σ’ αυτά τα συμπεράσματα για τους εξής λόγους:

1. Εκφράστηκε ανοιχτά η διαφωνία μου για την παρουσίαση του εμφυλίου από αυτό το μπλογκ. Παρακολουθείστε στα σχόλια την ωραία συζήτηση που κάνουμε με τον Κ.Υ.Π. Walking και τον αποπροσανατολισμό που κάνει ο Άνεμος είτε επειδή δεν κατάλαβε είτε από εριστικότητα:

Ο/Η Στοππάκιος είπε...
Δεν ήθελα να πιάσω το θέμα του εμφυλίου γιατί θα γίνω πολύ πικρός. Αλλά καθώς συνεχίζεται με πολλές αναρτήσεις και μαλιστα στο ίδιο μοτίβο που καταντάει βαρετό, ας γίνω λίγο πικρός. ΣΕ καμιά περίπτωση το νόημα του εμφύλιου δεν είναι οι Ελλήνες σκότωναν Έλληνες, οι ξένοι μας έβαλαν να σκοτώνουμε τα αδέρφια μας κτλ κτλ. Ο εμφύλιος ανέσυρε κοινωνικές, ταξικές συγκρούσεις που σοβούσαν στην ελληνική κοινωνία δεκαετίες πριν. Θα μου πείτε γιατί έγινε αμέσως μετά το πόλεμο. Γιατί ο πόλεμος λειτούργησε ως καταλύτης, όπως γίνεται πάντα. Η εισβολή ή η επίθεση ενός εχθρού από το εξωτερικό φέρνει πάντα αναταράξεις στο εσωτερικό. Η εισβολή ή η επίθεση στρέφεται κυρίως εναντίον της καθεστηκυίας - άρχουσας τάξης που την αποσταθεροποιεί. Επόμενο είναι το εσωτερικό πολιτικό κενό που δημιουργείται να γίνεται πεδίο διεκδίκησης από διάφορες κοινωνικές τάξεις, που όλες διαγκωνίζονται να το αναπληρώσουν. Έτσι και στην Ελλάδα, αμέσως μετά τον πόλεμο, οι διεκδικήσεις συγκεντρώθηκαν πίσω από δυο κυρίαρχες πολιτικές ιδεολογίες. Αυτές συγκρούστηκαν και έφτασαν μέχρι τον εμφύλιο. Αυτή η σύγκρουση αποτελεί νομοτέλεια και είναι ένδειξη μιας υγιούς κοινωνίας, στην οποία υπάρχουν πολιτικές αντιπαραθέσεις, ιδεολογικές ζυμώσεις, κοινωνικές συγκρούσεις. Όλα αυτά κρατάνε ζωντανή την κοινωνία, αλλιώς η κοινωνία είναι νεκρή. Έτσι ήταν κι έτσι θα είναι. Ο εμφύλιος πόλεμος αποτελεί ακραία κατάληξη αυτής της διαπάλης, είναι καταδικαστέος αλλά δεν μπορούμε να αποκλείσουμε ότι δε θα συμβεί και στο μέλλον. Και θα συμβεί όσο η σημερινή ελληνική διακυβέρνηση δεν αντιμετωπίζει τα ποικίλα κοινωνικά προβλήματα. Αν τα αφήνει να συσσωρευτούν, κάποτε θα εκραγούν. Και για αυτό δε φταίνε οι άνθρωποι. Πολιτικό είναι το πρόβλημα. Έτσι ήταν κι έτσι θα είναι.-

Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Ο Β' παγκόσμιος πόλεμος κόστισε για την ελλάδα δεκαπλάσια θύματα απο ότι ο εμφύλιος σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία.
http://www.epikoinonia-arg.gr/html/content/view/13967/98/lang,el/
Αυτό βέβαια δεν αναιρεί την πολλαπλή σημασία του εμφυλίου πολέμου για την ελληνική κοινωνία, η παραπομπή γίνεται για λόγους ιστορικούς.
Η ψύχραιμη ανάλυση του Στοπάκιου για τον εμφύλιο με βρίσκει σύμφωνο.

Ο εμφύλιος ανέσυρε κοινωνικές, ταξικές συγκρούσεις που σοβούσαν στην ελληνική κοινωνία δεκαετίες πριν/ γράφει ο Στοπάκιος κι αυτό είναι μεγάλη αλήθεια αν αναλογιστεί κανείς γεγονότα όπως ο εθνικός διχασμός, οι κοινωνικές ισορροπίες που δημιούργησαν τα αποτελέσματα της Μικρασιατικής καταστροφής, τα συνεχή στρατιωτικά πραξικοπήματα στον μεσοπόλεμο, η σκληρή αντιεργατική πολιτική του Βενιζέλου και η δικτατορία του Μεταξά.
Αυτές οι κοινωνικές αντιθέσεις ξέσπασαν βίαια και με καταστροφικό τρόπο, σε μιά ελληνική κοινωνία που την περίοδο 1940-44 είχε 800.000 νεκρούς και όπου το παλιό διχαστικό δίπολο Βενιζελικοί-Βασιλικοί δεν ίσχυε πιά καθώς κάποιοι επίγονοι του Βενιζέλου είχαν διολισθήσει και συνταχθεί με τα πλέον αντιδραστικά κομμάτια της ελληνικής κοινωνίας.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα το επιφανές στέλεχος της Βενιζελικής παράταξης Στυλ. Γονατάς, εμπνευστής επί κατοχής των ταγμάτων ασφαλείας.
Μοιραία λοιπόν ο εμφύλιος εξέφρασε αντιθέσεις κοινωνικές δεκαετιών, με όλα τα στοιχεία φανατισμού και υπερβολής που εκφράζονται συνήθως ιστορικά παρόμοιες αντιθέσεις.

Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Ο εμφύλιος πόλεμος προδιέγραψε επίσης με το τέλος του τη σημερινή οικονομική κατάσταση της χώρας.
Η απόρριψη απο τις μετεμφυλιακές κυβερνήσεις του δυτικού μοντέλου βιομηχανικής ανάπτυξης και η επικράτηση ενός παρασιτικού μεταπρατικού μοντέλου, ήταν δυστυχώς αποτέλεσμα πολιτικών και κοινωνικών συσχετισμών και όχι οικονομικού σχεδιασμού.
Μέσα σε εξήντα χρόνια υπήρξαν αρκετές προσπάθειες αναπτυξιακού χαρακτήρα απο παραγωγικά κομμάτια της αστικής τάξης και ένα ποσοστό απο όλες τις πολιτικές ηγεσίες, τα οποία σκόνταφταν πάντα στις αναχρονιστικές και πελατειακές δομές του ελληνικού κράτους που ήταν φτιαγμένες περισσότερο για να εξυπηρετούν την παραμονή στην εξουσία πολιτικών εξαρτημένων απο τα παρασιτικά οικονομικά κομμάτια της κοινωνίας.
Δεν είναι τυχαίο ότι δύο πολιτικοί του παρελθόντος που επιχείρησαν να πραγματοποιήσουν κάποιο αναπτυξιακό εξορθολογισμό της ελληνικής οικονομίας, ο Γεώργιος Παπανδρέου και ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, κατηγορήθηκαν χωρίς να εχουν σχέση με την Αριστερά, για...σοσιαλμανία!

Ο/Η Aνεμος είπε...
!Αλλά καθώς συνεχίζεται με πολλές αναρτήσεις και μαλιστα στο ίδιο μοτίβο που καταντάει βαρετό, ας γίνω λίγο πικρός.?????>>>παλι δεν σε καταλαβαίνω θεωρείς την εθνική ενότητα βαρετή?
μόνο αυτό έχεις να σχολιάσεις??
οκ τοτε ας ξαναγραφουμε για ΝΕΟΦΑΣΙΣΜΟ ΚΑΙ ΝΕΟΑΡΙΣΤΕΡΙΣΜΟ ΤΟΤΕ
ΘΕΩΡΕΙς ΒΑΡΕΤΗ ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΡΑΣΟΥΜΕ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΟΧΙ ΠΟΙΑ ΜΙΣΗ??

Ο/Η Aνεμος είπε...
ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΔΕΝ ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ ΤΑ ΑΡΘΡΑ
ΞΕΚΑΘΑΡΑ ΓΡΑΦΟΥΜΕ ΟΤΙ ΟΙ ΑΓΓΛΟΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΜΑΣ ΕΜΠΛΕΞΑΝ

Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Η εθνική ενότητα δεν είναι ουτε βαρετή, ούτε διασκεδαστική, δεν είναι αίσθηση ή συναίσθημα.
Η εθνική ενότητα είναι κοινωνικό αποτέλεσμα.
Ζητούμενο,θεμιτό,απαραίτητο, ιστορικά αποδεκτό, αυτές είναι μερικές απο τις πολλές λέξεις που μπορούν να συνδυαστούν με τον κοινωνικό όρο της εθνικής ενότητας.
Οι εμφύλιοι πόλεμοι δεν είναι ναρκωτικά που προσφέρει κάποιος έμπορος για να μπλέξει ανυποψίαστους ανήλικους μαθητές.
Κανείς δεν αμβισβητεί την πρόθεση και τον καθοριστικό ρόλο των Αγγλων και των Αμερικανών, αυτό έχει καταγράψει άλλωστε το σύνολο της ιστορικής έρευνας.
Οι αντιμαχόμενοι όμως του εμφυλίου, ήθελαν και μπλέχτηκαν σ΄αυτή τη διαμάχη, τίποτα δεν έγινε αποκλειστικά με έξωθεν εντολές.
Αυτό λοιπόν που αντιλαμβάνομαι και απο τις θέσεις του Στοπάκιου είναι ότι όπως οι εμφύλιοι πόλεμοι δεν ξεσπούν χωρίς ανάλογο κοινωνικό περιβάλλον που να τους ευνοεί, έτσι και η εθνική ενότητα χρειάζεται ένα ευνοικό για αυτήν περιβάλλον.
Επομένως πρώτα αναλύουμε τα δεδομένα της εποχής και της κοινωνίας μας και μετά βλέπουμε τους όρους που μπορεί να επιτευχθεί η εθνική ενότητα.
Ένας βασικός όρος είναι να μην κουκουλώνουμε τις υπαρκτές κοινωνικές αντιθέσεις.

Ο/Η Aνεμος είπε...
μα δεν μίλησε κανείς με αποφθέγματα
αλλά με διάλογο
η κριτική σκέψη του κόσμου είναι το ζητούμενο
και εσύ με είπες μπαγλαμά σε μια σελίδα και σε δικαιολογώ
άποψή σου ..
δεν είναι όμως απαραίτητο να την υιοθετήσουμε
αλλά η απαξίωση δεν ξέρω πως βγαίνει ότι καταντάει βαρετό το θέμα
όταν το αντίστοιχο ενδιαφέρον θέμα ήταν με αοριστολογίες ότι όποιος ακούει θεοδωρακη, υποστηρίζει την παλαιστινη και ειναι κατα των αμερικανων θεωρείται νεοφασιστας?
στματατηστε να βλέπετε φαντάσματα το μέλλον είναι εδώ και πρέπει να είναι ενωτικό

Ο/Η Στοππάκιος είπε...
Με κάλυψε πλήρως ο Κ.Υ.Π Walking.

Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Άνεμε
Δεν έχω πεί κάπου ότι είναι βαρετό το θέμα.
Λες επίσης

όταν το αντίστοιχο ενδιαφέρον θέμα ήταν με αοριστολογίες ότι όποιος ακούει θεοδωρακη, υποστηρίζει την παλαιστινη και ειναι κατα των αμερικανων θεωρείται νεοφασιστας?

Ούε αυτό έχει ειπωθεί πουθενά είτε απο το πόστ που δημοσιεύτηκε εδώ, είτε στον σχολιασμό.
Αν διαφοροποιείς τις απόψεις που διαβάζεις με σκοπό να τις απαξιώσεις αυτό είναι διαστρέβλωση.
Αν απλά δεν τα έχεις καταλάβει ξαναδιάβασε τα.

Ο/Η Aνεμος είπε...
εδω πρεσβεύουμε την ενότητα οσο μπορούμε ,σε όσους θέλουν,και οχι την μισαλοδοξια
οπότε απαξίωση της ενότητας δεν νομίζω οτι συμβάλλει κάπου
και επειδή ειλικρινά δεν είναι forum γιατί δεν έχουμε το χρόνο για ατέλειωτες συζητήσεις η ροή της σελίδας είναι συνεχής και σας ευχαριστούμε δεν κολαμε απαραίτητα σε ένα άρθρο
περί προσωπικών αντιπαραθέσεων προσθέτω αυτό αν και εγώ δεν έχω
μάλλον καμία προσωπική κόντρα
αλλά απλά δεν σταματάμε να λέμε αλήθειες
ξεχάσατε να το σβησετε
αλλά το έχω και σε φωτογραφια για καδρο


///////Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Τ ι σου είναι ένα λάμδα.
Ο Άκης Πάνου ήταν μεγάλος δημιουργός, με ένα λάμδα στο ονοματεπώνυμο του, γίνεται ένα απο τα μουσικά όργανα των κομματιών του.
ΜΠΑΓΛΑΜΑΣ.
http://akanoniston.blogspot.com/2010/02/le-tutu-de-lamandier.html////
Αραγε δεν έχω απαιτησεις από ανθρωπους που βγάζουν μονό μίσος ειρωνια και ίσως αλαζονεία για ενοτητα
Και ούτε το απαίτησα
Ο κόσμος κρίνει ότι αυτός νομιζει

Ο/Η Κ.Υ.Π. WALKING είπε...
Άνεμε
Αν υπάρχει μισαλοδοξία και απαξίωση της εθνικής ενότητας στα παραπάνω σχόλια μου, μάλλον μόνον εσύ τη βλέπεις και πιθανότατα εκ του πονηρού γιατί δεν μπορώ να φανταστώ κάτι άλλο σε τόσο ξεκάθαρες απόψεις.
Απόψεις οι οποίες φυσικά δεν είναι πρωτότυπες, έχουν καταγραφεί με πολύ πιό εμπεριστατωμένο τρόπο απο τον δικό μου σε πλήθος ιστορικά και κοινωνιολογικά βιβλία όλων των αποχρώσεων.
Τόσο σ΄αυτό το πόστ όσο και στην αναδημοσίευση του Στοπάκιου της ανάρτησης του SAAB για τον νεοφασισμό,ο σχολιασμός ήταν σχεδόν ακαδημαϊκος, με εξαίρεση εσένα και την marianaonice που απαξιώσατε την ανάλυση του πόστ που έκανε ο συντάκτης σας.
Οι υπόλοιποι πολύ καλά και ήπια συζητούσαμε.
Το ίδιο συνέβη και σ΄αυτό το πόστ, όπου δεν είδα διάθεση αντιπαράθεσης,αλλά συζήτησης σε σοβαρή βάση.
Σε ενοχλεί αυτό;
Μάλλον για αυτό ανέβασες ποστ πριν περάσει το δίωρο που δικαούτο το πόστ της Θεοδοσίας.

Υ.Γ Ναι σε αποκάλεσα μπαγλαμά και είναι η μοναδική φορά που σου είπα κάτι προσβλητικό.
Λιγότερο προσβλητικό πάντως απο την ανάρτηση σου πρίν ένα μήνα με μουσική υπόκρουση Β.Παπακωνσταντίνου και αναφορές για πουτάνες τουΣΥΡΙΖΑ.

2. Άλλη διαφωνία εκφράστηκε από τον Άνεμο και τη marianaonice για την επιλογή μου να αναδημοσιεύσω μια εύστοχη κοινωνιολογική ανάλυση του νεοφασισμού από τον πρώην συντάκτη μας SABB PAT. Προσέξτε πως και οι δυο ενώ δεν καταλαβαίνουν το κείμενο, στρέφονται κατ’ εμού και του συντάκτη μετατρέποντας τη συζήτηση σε προσωπική αντιπαράθεση για την οποία δεν υπήρξε καμιά πρόθεση:

Ο/Η Aνεμος είπε...
και αυτή όμως η γενίκευση σου είναι φασισμός
όσοι υποστηρίζουν την παλαιστινη, όλοι όσοι ακούνε θεοδωρακη και είναι κατά των αμερικανων είναι νεοφασιστες??
πως αποδεικνύεται αυτό??

Ο/Η marianaonice είπε...
Δεν καταλαβα?? Δηλαδή αν οι φασίστες παραδέχονται τη γενοκτονία της Παλαιστίνης από τους Εβραίους, αν καταγγέλλουν αλήθειες που όφειλαν οι αριστεροί να καταγγέλλουν φταίνε οι φασίστες? Αν οι φασίστες, όπως τους αποκαλείς αποδέχονται ότι ο Μίκης είναι πατριώτης αληθινός ενώ οι αριστεροί σύντροφοί του ευχαρίστως θα τον ντουφέκιζαν σε άλλους καιρούς, ως προδότη, φταίνε οι φασίστες??
Ή μήπως φταίει η αριστερά που ξέχασε την αλήθεια της??

Λες: Υιοθετεί αριστερή συνθηματολογία - είναι π.χ. ενάντια στην αμερικανική ηγεμονία όσο η πολιτική των αμερικανών συνεχίζει να είναι υπέρ των εβραϊκών θέσεων στη μέση ανατολή. Το "έξω οι αμερικάνοι" που ξεστομίζει ο νεοφασίστας, αφορά περισσότερο εναντίωση απέναντι στην παγκοσμιοποίηση υπό την ηγεμονία των αμερικανών σαν ένα σχέδιο που προωθεί τα οικονομικά συμφέροντα των εβραίων παρά σαν μια αντίθετη ιδεολογικά οικονομική κατεύθυνση του καπιταλισμού.
Kαι που είναι το κακό?? Εκτός αν προτιμάς να μη μιλά και να μη καταγγέλλει τα σχέδια της Νέας Τάξης Πραγμάτων!

Από την πλευρά μου θα έλεγα ότι ο φασισμός που καπηλεύεται αριστερές θέσεις και τσιτάτα για να επιβάλλει την κυριαρχία του στον κόσμο, δεν είναι αυτός που εξακολουθεί να φορά την ταμπέλα του και να ακολουθεί ακροδεξιά κόμματα, αλλά αυτός που κρύφτηκε πίσω, από αριστερές αντιναζιστικές δήθεν πρωτοβουλίες και κόμματα της αριστεράς του καναπέ και των βορείων προαστίων, καλά λέει κι ο Πάγκαλος!

Διαφωνώ κάθετα μ' αυτό το ποστ Στοππάκιε και ο λόγος είναι ότι εδώ σ' αυτό το μπλογκ ενδιαφέρει η αλήθεια απ' όπου κι αν ακούγεται κι όχι η ταμπέλα αυτού που τη λέει!!
Αν οι αριστεροί "ξέχασαν να καταγγείλουν τη γενοκτονία της Παλαιστίνης ή δεν πήραν είδηση το φασισμό που εισχώρησε, με αριστερή μάσκα στις τάξεις τους, δεν φταίνε οι φασίστες που εξακολουθούν να έχουν την ταυτότητά τους, απλά σήμερα συμπορεύονται ίσως σε καταγγελίες και αλήθειες που δεν μπορούν να αρνηθούν και που ίσως και να τους εξυπηρετούν, εν μέρει, γιατί αυτοί δεν θέλουν την κυριαρχία ας πούμε της σιωνιστικής Αμερικής αλλά σκέτης της Αμερικής. Εμένα όμως δεν με νοιάζει αυτό!
Εγώ ερευνώ την αλήθεια κι αυτήν ακολουθώ άσχετα ποιός τη διακηρύσσει!!

Ο/Η Aνεμος είπε...
@ Στοππάκιος ένα τέλειος άκαιρο και άκυρο άρθρο με αοριστολογίες που δεν περίμενα από ένα συντάκτη μας
βέβαια δημοκρατικά βάζεις προσωπική σου άποψή,

όσοι υποστηρίζουν την παλαιστινη, όλοι όσοι ακούνε θεοδωρακη και είναι κατά των αμερικανων είναι νεοφασιστες??
πως αποδεικνύεται αυτό?? έτσι ας πούμε στοχοποιεις και εμένα γιατί κάνω και τα τρία
ειλικρινά δεν καταλαβαίνω το πνεύμα σου??

Ο/Η marianaonice είπε...
Λυδία λίθος είναι η εμπειρία της ζωής!
Και φασισμός δεν είναι για μένα αυτός που καταγράφηκε ως τέτοιος στην ιστορία! Φασισμός για μένα είναι τρόπος σκέψης και ζωής και συναντάται με διάφορα χρώματα!

Μα κι ο σταλινισμός φασισμός δεν είναι??
Τα ίδια λέμε με άλλα λόγια νομίζω.

Δε θα έδινα σημασία σ’ όλα αυτά αν δεν συνέβαιναν και δύο ακόμα πράγματα.

1. Όταν με κάλεσαν συντάκτη εδώ, μου ζήτησαν να γίνω και συνδιαχειριστής του ιστολογίου. Με μεγάλη προθυμία προσφέρθηκα να συνδράμω, να ελέγχω όλα τα σχόλια και να αντικρούω κακόβουλες επιθέσεις – όπως και έκανα με περίσσιο ζήλο. Μετά τις παραπάνω διαφωνίες μου όμως, διαπίστωσα ότι εντελώς απροειδοποίητα με είχαν αφαιρέσει από συνδιαχειριστή του ιστολογίου.
2. Διαπίστωσα ότι πρόσφατα ενεργοποιήθηκε ο μετριασμός σχολίων, πράγμα σωστό μετά τις πρόσφατες υβριστικές επιθέσεις που δεχτήκαμε. Πάγια θέση μου άλλωστε ήταν να διαγράφονται τα σχόλια που περιείχαν ύβρεις και δεν συνέβαλαν στο γόνιμο διάλογο. Διατηρώ τις αμφιβολίες μου όμως για την επέκταση του μετριασμού, που μπλοκάρει την άμεση και ζωντανή συζήτηση. Επιπλέον διαπίστωσα ότι ο μετριασμός σχολίων επεκτάθηκε και σε μένα (που αποδεδειγμένα δεν έχω βρίσει κανέναν –δε βάζω μέσα στις ύβρεις την ειρωνεία που δείχνει ένα εκλεπτυσμένο πνεύμα, τη χρησιμοποιώ ενίοτε και την επιζητώ και από τους άλλους) με αποτέλεσμα να μην δημοσιεύεται σχόλιό μου χωρίς την έγκριση του «ιδιοκτήτη» του ιστολογίου.


Για όλους αυτούς τους λόγους θεωρώ ότι το παρόν ιστολόγιο δεν με εκφράζει πια, μια που δεν μπορεί να κάνει πράξη την ελευθερία της έκφρασης στο διαδίκτυο - που θεωρητικά υποτίθεται ότι εξυπηρετεί - και αποχωρώ από την ομάδα των συντακτών.

Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2010

Στη μνήμη της Αμαλίας


Αναδημοσιεύση από το μπλογκ της Αμαλίας Καλυβινού, σταματημένο πια από το χρόνο...


Friday, July 22, 2005

ΙΔΙΟΠΑΘΕΙΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΙ ΦΑΙΝΕΣΑΙ !


Στην ιατρική χρησιμοποιείται,δυστυχώς συχνά,ό επιστημονικοφανής όρος " ιδιοπάθεια ".

Ετυμολογικά η λέξη παράγεται απο τις λέξεις"ιδιον"= ιδιωτικό,"μοναδικο" και "πάθος"= πάθημα,πρόβλημα,βάσανο... Υποτίθεται λοιπόν οτι ο όρος ιδιοπάθεια χρησιμοποιείται στην ιατρική για να εκφράσει ένα πρόβλημα υγείας μοναδικό , μη καταγεγραμμένο ως νόσος και, κατα κάποιο τρόπο, χωρίς... αιτία (παρότι ακόμη κι ένα πεντάχρονο γνωρίζει οτι κάθε αποτέλεσμα έχει και μια αιτία- ξέρει οτι το κάψιμο το ένιωσε επειδή έπαιζε με τα σπίρτα!)
Για να δούμε όμως ποιος είναι ο λειτουργικός ρόλος του όρου "ιδιοπάθεια" στη σημερινή ελληνική πραγματικότητα :
Συνοπτικά αναφέρω οτι υπέφερα απο έντονους εως και φρικτους πόνους στο πόδι από την ηλικία των οκτώ εως και των εικοσιέξι χρόνων μου - δηλαδή μιλάμε για 18 χρόνια πόνου ,από το 1984 εως τ0 2001 , και μάλιστα εντοπισμένου σε συγκεκριμένο σημείο. Απευθύνθηκα σε δεκάδες γιατρους ,που δεν έχει προς το παρόν νόημα να τους αναφέρω όλους...
Ενδεικτικά αναφέρω οτι απο τα τέλη του 1999 εως το 2001 μόνο, απευθύνθηκα στους:
- Χρυσικόπουλο Θεόδωρο, χειρουργό ορθοπεδικό στρο ΚΑΤ και στο ιδιωτικό του ιατρείο στο Αιγάλεω
- Ζαμπέλη Θωμά (και την ομάδα του) , καθηγητή Νευρολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών , στο Αιγηνήτειο νοσοκομείο
- Πανυπέρη Αχιλλέα, νευρολόγο στο Λοιμωδών και το Δρομοκαίτειο και το ιδιωτικό του ιατρείο στην οδό Μπουμπουλίνας στο Μουσειο
- Στάμο Κωνσταντίνο ,καθηγητή Ορθοπεδικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, ΄πρώην διευθυντή Ορθοπεδικής κλινικής στο ΚΑΤ , νυν διευθυντή της αντίστοιχης κλινικής στο Ερρίκος Ντυνάν, στο ιδιωτικό του ιατρείο στο Πεδίον του Αρεως
- Θούα Βασίλειο, καθηγητή Ρευματολογίας στο Πανεπ. Αθηνών, στο ιδιωτικό του ιατρείο στη Βασιλίσσης Σοφίας
- Παπαδημητρίου Αλέξανδρο , καθηγητή Νευρολογίας , π. διευθυντή της Νευρολογικής κλινικής στον Ερυθρό Σταυρό
- Τεσσέρη Ιωάννη, καθηγητή Νευροχειρουργικής του Πανεπ.Αθηνών, πρώην διευθυντή της Νευροχειρουργικής κλινικής του Ερυθρού Σταυρού, νυν χειρουργου στη Γενική ΚΞλινική Αθηνών, στο ιδιωτικό τρου ιατρείο στο Κολωνάκι
- Καραγεωργίου Κλημεντίνη, καθηγήτρια Νευρολογίας του Πανεπ. Αθηνών, διευθύντρια της Νευρολογικής κλινικής του Γενικού Κρατικου Αθηνών "Γ.Γεννηματάς" , μετά των βοηθών της : Λυμπερόπουλου,καθηγητή (νευρο)ακτινολογίας και
Παναγόπουλου, νευρολόγου

ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΚΑΤΕΛΗΞΑΝ ΣΤΟ ΟΤΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΟΠΑΘΕΣ ΚΑΙ , ΕΙΤΕ ΜΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΑΝ ΝΑ ΚΑΤΣΩ ΝΑ ΠΟΝΑΩ, ΕΙΤΕ ΜΕ ΜΠΟΥΚΩΣΑΝ ΜΕ ΨΥΧΟΦΑΡΜΑΚΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΩ ΝΑ... ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΠΟΝΑΩ!!!

Επειδή η στοιχειώδης λογική λέει οτι κάθε αποτέλεσμα έχει και μια αιτία και οτι τιποτε δε δημιουργείται εκ του μηδενός εγώ επέμεινα να ψάχνω για μια σοβαρη διάγνωση, για μια μη-γελοία εξήγηση του πόνου μου,έτσι το 2001, βρέθηκε οτι

ΑΚΡΙΒΩΣ ΣΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΟΠΟΥ ΠΟΝΟΥΣΑ, ΥΠΗΡΧΕ ΕΝΑΣ -ΚΑΡΚΙΝΙΚΟΣ ΠΛΕΟΝ- ΟΓΚΟΣ ΔΙΑΜΕΤΡΟΥ 8,5 cm !!! ΠΑΝΩ ΣΕ ΝΕΥΡΟ! το καλύτερο;

Ο ΟΓΚΟΣ ΔΙΑΚΡΙΝΟΤΑΝ ΗΔΗ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟ ΑΠΟ ΤΟ 1998 ΣΕ ΜΑΓΝΗΤΙΚΗ ΤΟΜΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΥ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ ΟΤΙ ΕΞΕΤΑΣΑΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΡΟΑΝΑΦΕΡΘΕΝΤΕΣ "ΚΑΘΗΓΗΤΑΡΑΔΕΣ" , ΜΕΓΑΛΟΓΙΑΤΡΟΙ ΚΑΙ -ΜΕ ΜΙΑ ΜΟΝΟ ΕΞΑΙΡΕΣΗ- ΧΡΥΣΟΠΛΗΡΩΜΕΝΟΙ ! το ακόμη καλύτερο;

ΤΗ ΣΩΣΤΗ ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΕΚΑΝΕ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ ΜΟΝΟ ΩΡΑ ΕΝΑΣ ΑΠΛΟΣ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΣ ΝΕΥΡΟΛΟΓΙΑΣ ΟΝΟΜΑΤΙ Γ.ΣΑΡΜΑΣ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΔΕΚΑΡΑ!!!

Καταλάβατε λοιπόν τι σημαίνει στην πράξη " ιδιοπάθεια " ?

Σημαίνει "δεν ξέρω" , κάτι που ντρέπονται να πουν οι γιατροι

Σημαίνει "΄δεν το γράφει το βιβλίο μου,πού να ξέρω απο τι πάσχεις?"

Σημαίνει "εσύ πονάς, εγώ γιατί να ψάξω; Αρκεί που κάνω οτι ψάχνω , ίσα ίσα για να σου τα πάρω"

Σημαίνει "εσύ πεθαίνεις,εμένα τί με νοιάζει;"

Σχόλια

Anonymous said...
Γιατι σε καθε τομέα της οικονομίας, αν καποιος ειδήμονας κανει καποιο λάθος το πληρωνει με αποζημιώσεις, νομικές κυρωσεις και παρομοια και μονο στους ιατρούς και .....ε και στους εκπαιδευτικους, δεν ειναι ετσι!
Και αντε στους εκπαιδευτικούς δεν υπάρχουν ....τετοιου είδους θύματα, γιατί να μην αφαιρούνται διπλώματα απο τετοιου ειδους ...σαλντιμάγκους!
Νομιζω οτι ξερω την απάντηση, διοτι δεν ειναι σαλτιμπάγκοι, ειναι πραγματι επιστημονες με πολλες γνωσεις .....τοσο πολλες μαλιστα που τους εχει σηκωθει η μύτη εκει πανω απο την υπεροψία και την αναισθησία. ΝΤΡΟΠΗ.
Αμαλία ...αφου αρχισες βγάλτα ολα στην φορα!
γεια σου
Γιαννης
8:17 PM

Θανασης said...
Δυστυχως ετσι ειναι, τα γραφεις αρκετα περιεκτικα και ευστοχα. Δεν καθονται να ασχοληθουν. Αν δεν ειναι στον τυφλοσουρτη τους οι περισσοτεροι δεν αφιερωνουν ουτε ενα νευρωνα παραπανω να κατσουν να σκεφτουν να ερευνησουν!! Και το χειροτερο δεν το παραδεχονται οτι δεν ξερουν, νομιζω ουτε οι ιδιοι στον ευατο τους (ειναι γνωστο το ανεκδοτο με την διαφορα μεταξυ Θεου και γιατρου) και αυτο ειναι ενα σοβαρο προβλημα. Καταλαβαινω βεβαια οτι η ιατρικη ειναι μια επιστημη με ιδιαιτεροτητες. Επειδη παιζεις με την ανθρωπινη ζωη εχεις μεγαλους νομικους κινδυνους και γιαυτο παιζει πολυ ο αλγοριθμος διαγνωσης με βασει τα στατιστικα στοιχεια και τι ειναι πιο πιθανο τελος παντων. Αλλα παντα υπαρχει περιθωριο να εξερευνησεις, να σκεφτεις!! Δυστυχως εχω την εντυπωση οτι στην εκπαιδευση τους οι γιατροι υστερουν σε αυτον τον τομεα, ειναι θεμα κοθλτουρας της κοινοτητας νομιζω και αυτα πολυ δυσκολα αλλαζουν.
4:36 PM

Anonymous said...
κατι τετοιες ωρες σιχαινομαι τα παντα.... τους ανθρωπους, τη ζωη, τον εαυτο μου...... καλο ταξιδι αμαλια...
7:36 PM

Anonymous said...
kalo taksidi amalia
5:48 AM

olga said...
Καλό ταξίδι Αμαλία. Ελπίζω η αυτοθυσία σου να βοηθήσει άλλους ανθρώπους που βρίσκονται σε ανάγκη!
2:39 AM

Anonymous said...
καλό ταξίδι Αμαλία. Καλή ξεκούραση εκει που πας.

ΜΑΚΗΣ.
3:17 PM

Batraxos said...
Πραγματικά δεν ξέρεις τι να πεις. Αμαλία αν μπορείς εκεί πάνω γράφε και καμιά αράδα για εμάς εδώ κάτω. :-(
3:32 AM

Anonymous said...
Αμαλία,
Είμαι σίγουρη ότι κάποια στιγμή η προσπάθεια και ο αγώνας που έδωσες θα δικαιωθούν.
Θα ήταν σαφώς καλύτερα να βρισκόσουν κοντά μας και να το έβλεπες να γίνεται πραγματικότητα.
Εκεί που είσαι εύχομαι να μην υπάρχει ο πόνος ούτε σαν λέξη...
Όλοι εμείς που κάποια στιγμή βρεθήκαμε στο νοσοκομείο, άλλοι για κάτι τόσο σοβαρό όσο εσύ και άλλοι για κάτι πιο απλό (εγώ για παράδειγμα έχω κάνει επέμβαση καρδιάς - φύσημα, στην ηλικία των 15 γιατί μέχρι τότε οι γιατροί δεν το είχαν διαγνώσει! σημειωτέον ότι πήγαινα στο γιατρό κάθε χρόνο για πιστοποιητικό στο σχολείο).
Η παραπάνω επέμβαση γίνεται κανονικά μέχρι την ηλικία των 7 ετών.
Εάν δεν είχα κάνει αυτή την επέμβαση το πιο πιθανό είναι σε μια ενδεχόμενη γέννα να μην τα κατάφερνα ...
Ευτυχώς σήμερα είμαι 32 ετών, υγιής, παντρεμένη και μανούλα με μια κόρη 7 μηνών.
... Ίσως λοιπόν να μπορώ να φανταστώ έστω και στο ελάχιστο τι είναι η καθυστερημένη διάγνωση.
... Καλό ταξίδι Αμαλία ...

Ντίνα
2:34 AM

...confused... said...
κρίμα που δεν έισαι πια εδώ να διαβάσεις αυτό το μικρό και ίσως άστοχο σχολιάκι. Εγώ πάντως νομίζω ότι μ'ακούς από κάπου, απαλλάγμένη πια από τους πόνους, αρτιμελής, υγιής και ευτυχισμένη.... Η λέξη 'συγχαρητήρια' είναι λίγη μπροστά σ'αυτό πού θέλω να πω... Δύσκολα θα υπάρξουν συνεχιστές στην προσπαθεία σου.Θα υπάρξουν όμως περισσότεροι και περισσότερο υποψιασμένοι ασθενείς και πολλοί φοβισμένοι γιατροί... Και όλα αυτά θα συμβούν "ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΣΟΥ, ΑΜΑΛΙΑ ΜΟΥ..." :-)
Ο Θεός να σε αναπαύσει
6:55 AM

Anonymous said...
χίλια συγγνώμη για τις εκφράσεις μου αλλά οι άνθρωποι είναι εγκληματικά ηλίθιοι!
μωρή μαλάκω καραγεωργίου,θούα και ΣΙΑ να σαπίσετε όσο πιο άσχημα γίνεται κ εσείς και οι όμοιοι σας.ακριβοπληρωμένοι χασάπηδες πολυτελείας είστε.ακούς εκεί λειτούργημα!θέλουν και σεβασμό οι χαλβάδες από πάνω...αλλά δεν φταίνε αυτοί μόνο,φταίει το εκπαιδευτικό σύστημα και το σύστημα επιλογής των υποψηφίων.απο ότι θυμάμαι από το σχολείο,σταθερά οι πιό άχρηστοι και ανίκανοι για οποιουδήποτε είδους ευφυή σκέψη μαθητές δηλώναν ιατρική και περνούσανε κιόλας(!!)[διότι η παιδεία μας έχει μία παράξενη τάση να επιβραβεύει την ηλιθιότητα και την αχρηστία]τι συζητάμε τώρα?όπου βλέπετε γιατρό να ξέρετε ότι έχετε μπροστά σας έναν ανίκανο μαλάκα με δίπλωμα,τον πρώην φλώρο μπούλη του σχολείου που τώρα εκδικείται για τα κόμπλεξ που είχε ως πιτσιρίκος

αμαλίτσα να'σαι καλά κοπέλα μου,όπου και να'σαι...
1:54 PM

veinless said...
Με όλο το σεβασμό στη ψυχή της Αμαλίας για την οποία ανυποψίαστη άρχισα να διαβάζω σήμερα το post της για να σοκαριστώ με το πρώτο "καλό ταξίδι Αμαλία" θα ήθελα να αναφέρω ότι αδίκως θεωρούνται οι γιατροί ως επιστήμονες. Κάποτε αντιδρούσα σε αυτήν την άποψη που επίμονα υποστήριζε φίλος μου. Όμως τώρα καταλαβαίνω ότι είναι απλώς εκτελεστές (θα μπορούσε και ανθρώπων) αλλά στην προκειμένη εννοώ εκτελεστές των αποτελεσμάτων, των τεχνικών, της έρευνας που επιτελούν αμέτρητοι ερευνητές στο παρασκήνιο. Γιατί όντως οι γιατροί δεν είναι ερευνητές. Έχουν μια λίστα με συμπτώματα που παραπέμπουν σε αντίστοιχες παθήσεις και όταν δεν τους "βγαίνει" ο συνδυασμός σηκώνουν τα χέρια ψηλά...προφανώς γιατί δε ξέρουν. Στην προκειμένη βέβαια δεν έγινε καν παρατήρηση του όγκου οπότε όχι μόνο είναι απλώς εκτελεστικά όργανα αλλά είναι ανίκανα εκτελεστικά όργανα. Δεν θέλω να πάρει η μπάλα όλους τους γιατρούς. Σαφώς υπάρχουν και λαμπρές εξαιρέσεις αλλά προφανώς είναι λίγες. Τουλάχιστον θα μπορούσαν να ενημερώνονται για το τι δεν ξέρουν...να έχουν μια υποψία ότι κάποιος κάπου ξέρει τη λύση.

Ένας δικός μου άνθρωπος αφαίρεσε στην Καλαμάτα ινομοίωμα από τον σβέρκο και του προκάλεσε μόνιμη βλάβη στο χέρι. Οι γιατροί που επισκέφθηκε εκ των υστέρων είπαν ότι δε θα έπρεπε να το έχει πειράξει κανένας. Είναι πολύ μικρό το κόστος σε σχέση με αυτό που πλήρωσε η Αμαλία αλλά πιστεύω ότι κανείς δε ξέρει ποτέ πόσο μεγάλο μπορεί να γίνει κάτι μικρό ...όπως ένας ιδιοπαθής πόνος στο γόνατο....
1:10 AM

Anonymous said...
ειμαι μολις 17 χρονων κ αυτο που καταλαβαινω απο αυτα που γραφεις ειναι οτι η κοινωνια ειναι ανικανη να ανταπεξελθει σε οτιδηποτε χωρις ανταλαγμα..ποσο δικιο εχεις με οσο γραφεις..κ μακαρι να ειχε γινει κατι νωριτερα..αλλα μαλλον τωρα ισως να εισαι κ καλυτερα..οχι μονο απαλαγμενη απο τουσ πονους κ την κουραση αλλα κ ανακουφισμενη που πλεον δεν ασχολισε με ολουσ αυτουσ τουσ γελοιουσ ανθρωπους...να εισαι καλα εκει που εισαι..καλη συνεχεια στο τακσιδι σου..γτ το ταξιδι προσ την αιωνια ζωη δεν τελειωνει ποτε..
11:27 AM

Anonymous said...
καλο ταξιδι... να εισαι ευτυχισμενη όπου και να εισαι!!!
6:06 AM

ακις said...
καταλαβα αμαλιτσα μου!!!
1:28 PM

Anonymous said...
Βρέθηκα εδώ αναζητώντας στοιχεία για κάποιον από τους γιατρούς που ανέφερε η Αμαλία, με σκοπό να βοηθήσει ένα πολύ δικό μου -και σημειωτέον νεότατο- άνθρωπο, όπως βοήθησε και μένα την ίδια κάποτε, σε πολύ νεαρή ηλικία... Βαθειά συγκλονισμένη απ' το χαμό της, δεν έχω τίποτε άλλο να πω παρά ότι εύχομαι να είναι το μοναδικό φωτεινό παράδειγμα για να γίνουν οι γιατροί μας, πρώτα απ' όλα άνθρωποι σκύβοντας και πάνω απ' τον ανθρώπινο πόνο και συναίσθημα, με ότι αυτό συνεπάγεται... Όπως ακριβώς έκανε μ' εμένα η κα Καραγεωργίου πριν από πάρα πολλά χρόνια, ενώ ήμουν στην τρυφερότατη ηλικία των 17-18 ετών, γλυτώνοντας με από πραγματικούς αλμπάνιδες που για χρόνια με είχαν σε λανθασμένες θεραπείες και που Θεός ξέρει τι θα μπορούσε να συμβεί αν αυτό εξακολουθούσε για χρόνια ακόμη...
Παρ' όλο που η ίδια ασπάζομαι τη γενικότερη άποψη της αδιαφορίας από μέρους πολλών γιατρών ας πάψουμε απλώς να αναθεματίζουμε ή να μηδενίζουμε τα πάντα και ας δούμε αν μπορούμε να συμβάλουμε με ουσιαστικότερο τρόπο στην αλλαγή της νοοτροπίας,
καθεστώτος, κατεστημμένου κλπ κλπ
Καλό ταξίδι Αμαλία...
Με σεβασμό Σοφία
4:51 AM

Πέμπτη, 25 Φεβρουαρίου 2010

Ο κακός μας ο καιρός


Από την Ελεύθερη Έρευνα

Σε όσους δεν έχουν φάει το εθνικιστικό κουτόχορτο περί του περιούσιου λαού των νεοελλήνων, δήθεν συνεχιστών των αρχαίων προγόνων τους και περί της «μικράς πλην εντίμου» νεοελλάδος, που όλος ο κόσμος θέλει το κακό της και δεν την αφήνει να… προκόψει, ήταν ανέκαθεν φανερό, ότι κάτι δεν πάει καλά με αυτή τη χώρα.

Η νεοελλάδα δεν έχει -και δεν θέλει να- αποδεχθεί ακόμα την παράδοση τού Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού και να ενταχθεί ουσιαστικά (και όχι επιφανειακά) στην εδώ και αιώνες απομεσαιωνοποιημένη Ευρώπη. Αυτό την έχει κρατήσει απομονωμένη από τον πολιτισμένο (με τα ισχύοντα σημερινά κριτήρια) κόσμο και τις καθημερινές αξίες του, τουλάχιστον όσες αφορούν στις γνωστές έννοιες του Ανθρώπου και του Πολίτη, τις οποίες επανέφερε στο ιστορικό προσκήνιο ο Διαφωτισμός.

Αυτό που κυριαρχεί στην συλλογική κουλτούρα και στο αξιακό σύστημα της νεοελλάδας είναι
ο πιο ωμός φιλοτομαρισμός,
η αντικοινωνική συμπεριφορά (βλ. τον εγκληματικά αλαζονικό τρόπο οδήγησης των νεοελλήνων),
η βλακοκρατία (βλ. τη βυζαντινότροπη ιεραρχική επίπλευση των πελατειακώς διαπλεκομένων φελλών, είτε μιλάμε για μια απλή θέση προϊσταμένου σε έναν εργασιακό χώρο, είτε για την εκάστοτε διακυβέρνηση της χώρας),
η απαξίωση των κάθε είδους ικανών και καταρτισμένων (οι οποίοι υποχρεούνται, ή να «θαφτούν» ζωντανοί, ή να αυτοεξοριστούν ως μετανάστες),
το μίσος προς τους νέους (κλομπς, χημικά και σφαίρες στο κεφάλι τούς περιμένουν αν υπερβούν τα καθωσπρεπίστικα όρια κοινωνικού προβληματισμού και δράσης, που αυθαίρετα τούς έχουν τεθεί),
η ανάλγητη αδιαφορία για τους ηλικιωμένους (οι οποίοι συνήθως αφήνονται σαν σκυλιά στην τύχη τους με συντάξεις-παρωδίες),
η υποκρισία της φιλήσυχης νοικοκυραίικης καθωσπρεπίλας (που π.χ. ζητεί μονομερώς την άρση του πανεπιστημιακού ασύλου, αλλά όχι και της βουλευτικής λαμογιοασυλίας),
η συμπλεγματική βλαχοεπίδειξη νεοπλουτισμού από τον κάθε κακομοίρη (σε μια χώρα περιβαλλοντικώς κατακρεουργημένη με πόλεις ελεεινής κακογουστιάς),
η αναζήτηση μιας αγελαίας «εθνικής» συλλογικής «ταυτότητας» κυρίως μέσω μιας συνταγματικώς θεσμοποιημένης θρησκοκρατίας και μέσω της γραφικής επίκλησης του θεωρούμενου ως προγονικού παρελθόντος (και όχι μέσω της δημιουργίας σύγχρονων πολιτισμικών, ή άλλων επιτευγμάτων),
η παραπαιδεία και η παραϋγεία (και η εγκατάλειψη των αυθεντικών αντιστοίχων θεσμών ως θεμελιωδών κοινωνικών υποθηκών, για τις οποίες έχυσαν το αίμα τους οι λαοί-φορείς του Διαφωτισμού),
η δουλοπρέπεια και η χαμέρπεια απέναντι σε όσους έχουν κάποια αρμοδιότητα εξουσίας (και η συνακόλουθη ανομολόγητη λατρεία και επιδίωξη της εξουσίας με κάθε μέσο),
η ρουφιανιά ως εθνικό σπορ (και ως κληρονόμος της περιβόητης τέχνης της βυζαντινής μηχανορραφίας),
οι διάφορες μορφές επιβίωσης του φεουδαρχικού φορολογικού συστήματος (ιστορικώς απρόσβλητου αποστήματος τού χριστιανοβυζαντινού μεσαίωνα),
η κοινωνικώς αποδεκτή και γενεσιουργός εγκληματικότητα της «καλής» και «ευυπόληπτης» κοινωνίας («μίζες», off shore φοροδιαφυγή, υπεξαιρέσεις δημοσίου πλούτου, ψήφιση συμφεροντολογικών νόμων που ευνοούν τις συντεχνίες πολιτικών, μεγαλοεπιχειρηματιών, εκκλησίας, δικαστών, δημοσιογράφων κλπ.),
η ταυτόχρονη αποπροσανατολιστική και υποκριτική καλλιέργεια τρόμου απέναντι στην παράγωγη και αντανακλαστική εγκληματικότητα των κοινωνικώς κατωτέρων και
η γενικότερη «μόστρα εκσυγχρονισμού»
(που επιδεικνύεται τόσο εντονότερα, όσο ισχυρότερα πίσω από το παραβάν βασιλεύει ο μεσαίωνας).

Όλα αυτά έχουν παγιώσει ως κυρίαρχη (απ)αξία στο νεοελληνικό συλλογικό αξιακό σύστημα την απαξίωση του ατόμου και του πολίτη και των ζωτικών δικαιωμάτων και αγαθών του, όπως η ασφάλεια, η ζωή και η αξιοπρέπεια. Σε τέτοιες τριτοκοσμικές (νεομεσαιωνικές) κοινωνίες η αστυνομία ως θεσμός έχει πάντα «διευρυμένες» και «ευέλικτες» εξουσίες. Επίσης, ως δημόσια υπηρεσία λειτουργεί και αναπαράγει αυτό ακριβώς το θεμελιώδες για την επιβίωση της ρωμηοσύνης αξιακό σύστημα. Έτσι δεν είναι περίεργο που δεκαπεντάχρονα παιδιά πυροβολούνται στο κεφάλι επειδή απλώς στραβοκοίταξαν έναν αστυνομικό (περίπτωση δολοφονίας Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου), όπως ακριβώς θα συνέβαινε στην ναζιστική Γερμανία, στη «σοβιετική» Ρωσία, στην μαοϊκή Κίνα ή σε οποιαδήποτε λατινοαμερικάνικη ή αφρικανική μπανανία. Ούτε είναι περίεργο, που τα εγκλήματα της αστυνομίας μένουν πάντα ατιμώρητα, όπως αυτά άλλων προνομιούχων κατηγοριών του κοινωνικού συστήματος (επίσης όπως ακριβώς θα συνέβαινε στην ναζιστική Γερμανία, στη «σοβιετική» Ρωσία, στη μαοϊκή Κίνα ή σε οποιαδήποτε λατινοαμερικάνικη ή αφρικανική μπανανία).

Περισσότερα για την αστυνομία πατήστε το κείμενο παρακάτω

Από της αρχαιοτάτης ίδρυσής του κύρια αποστολή και λειτουργία του θεσμού της αστυνομίας ήταν η αποτροπή και η καταστολή της εγκληματικότητας των επιθυμούντων την αναδιανομή του οικονομικού πλεονάσματος, δηλαδή των κατωτέρων κοινωνικών στρωμάτων, ώστε αυτού του είδους η εγκληματικότητα να μην κάνει αντίπραξη στην θεσμικώς κατοχυρωμένη και γενεσιουργό (εξουσιαστική) εγκληματικότητα των κυριάρχων κοινωνικών στρωμάτων. Με άλλα λόγια στόχος του θεσμού της αστυνομίας ήταν ανέκαθεν η διασφάλιση της ευρυθμίας τής εγκληματικότητας της «καλής κοινωνίας» και η «πάταξη» κάθε άλλου είδους «ανταγωνιστικής» εγκληματικότητας.

Η ελληνική αστυνομία αποτελεί κλασική περίπτωση μηχανισμού εντός του οποίου η παρεχόμενη εκπαίδευση αποτελεί πρωτίστως μια διαδικασία μεταβίβασης τού αξιακού συστήματος της κοινωνίας δια μέσου τεχνικών δεξιοτήτων με σκοπό την παραγωγή συγκεκριμένου κοινωνικού αποτελέσματος.

Τετάρτη, 24 Φεβρουαρίου 2010

Μαύρη λίστα: Εγκληματίες βουλευτές σε ασυλία


Αποστολάκη, Μιλένα (ΠΑΣΟΚ): ο τέως σύζυγός της υπέβαλε μήνυση κατά της βουλευτού για παραβίαση της δικαστικής απόφασης που ρύθμιζε την επικοινωνία με το παιδί του. Όμως οι τριακόσιοι αρνήθηκαν την άρση της βουλευτικής ασυλίας της κ. Αποστολάκη, παρά το γεγονός ότι το αδίκημα για το οποίο κατηγορείτο είναι παντελώς άσχετο με τα κοινοβουλευτικά της καθήκοντα. Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων απεφάνθη ότι δεν νοείται σε δημοκρατική χώρα το 2010 να μην αίρεται η ασυλία βουλευτών, όταν μηνύονται ή κατηγορούνται για αδικήματα εκτός των καθηκόντων τους.

Καθημερινή 14/02/10

Καράογλου, Θεόδωρος (ΝΔ): ζητήθηκε η άρση της βουλευτικής του ασυλίας προκειμένου να προχωρήσει η δίωξη για παράνομη είσοδό του σε γήπεδο κατά τη διεξαγωγή ποδοσφαιρικού αγώνα. 193 βουλευτές επί 241 παρόντων ψήφισαν κατά της άρσης ασυλίας του.

Καθημερινή 26/01/10

Καρατζαφέρης, Γεώργιος (ΛΑΟΣ): έκθεση της Επιτροπής του Συμβουλίου της Ευρώπης κατά του ρατσισμού και της ξενοφοβίας αναφέρει ότι "o επικεφαλής του ακροδεξιού κόμματος (σημ. ΛΑΟΣ) κάνει συχνά αντισημιτικές και ρατσιστικές δηλώσεις κατηγορώντας ακόμη και τους μετανάστες για αύξηση των εγκλημάτων που σχετίζονται με ναρκωτικά και της βίας. Έως τώρα δεν έχει διωχθεί για καμιά από αυτές τις δηλώσεις σύμφωνα με το Νόμο 927/1979".

e-lawyer

Ντινόπουλος, Αργύρης (ΝΔ): ζητήθηκε η άρση της ασυλίας του για αδικήματα που φέρεται να διέπραξε πριν ακόμη γίνει βουλευτής, όταν ήταν δήμαρχος Βριλησίων. 237 βουλευτές επί 241 κατά της άρσης ασυλίας του.

Καθημερινή 26/01/10

Τασούλας, Κώστας (ΝΔ): ένας πολίτης τον μήνυσε για κατάχρηση εξουσίας κατά την περίοδο που ήταν δήμαρχος Κηφισίας. Η Βουλή αρνήθηκε δύο φορές να άρει την ασυλία του, αλλά αυτό δεν είναι το πιο σημαντικό. Ο βουλευτής μήνυσε τον μηνυτή του για συκοφαντική δυσφήμιση και ψευδή καταμήνυση. Το τραγελαφικό είναι ότι το δικαστήριο «δικαίωσε» τον βουλευτή. Ο πολίτης καταδικάστηκε για ψευδή καταμήνυση, σε μια μήνυση που δεν εκδικάστηκε ποτέ επειδή η Βουλή αρνήθηκε την άρση της ασυλίας. Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων απεφάνθη ότι δεν νοείται σε δημοκρατική χώρα το 2010 να μην αίρεται η ασυλία βουλευτών, όταν μηνύονται ή κατηγορούνται για αδικήματα εκτός των καθηκόντων τους.

Καθημερινή 14/02/10

Μ.Α. (βλ. Αποστολάκη, Μιλένα): Ο πρωην σύζυγός της, Πολυχρόνης Συγγελίδης κατέθεσε μήνυση εναντίον της για παραβίαση των διατάξεων της δικαστικής απόφασης με την οποία ρυθμιζόταν η επικοινωνία του με το παιδί του. Στις 6 Δεκεμβρίου 2006, με πλειοψηφία 107 ψήφων έναντι 68 κατόπιν μυστικής ψηφοφορίας, η ολομέλεια της Βουλής αρνήθηκε να χορηγήσει άδεια για την άσκηση δίωξης εναντίον της Μ.Α. Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο σημειώνει ότι, ορθώς ερμηνευμένο υπό το φως του άρθρου 6 § 1, το άρθρο 62 του Ελληνικού Συντάγματος δίδει το δικαίωμα στην Ελληνική Βουλή να αρνηθεί να χορηγήσει άδεια για άσκηση δίωξης μόνο όταν οι πράξεις στις οποίες στηρίζεται η δίωξη συνδέονται σαφώς με τη βουλευτική δραστηριότητα. Στα πλαίσια της παρούσας υπόθεσης, δεν υφίστατο αντιληπτός δεσμός μεταξύ της συμπεριφοράς της Μ.Α. η οποία αποτέλεσε τη βάση της προτεινόμενης ποινικής διαδικασίας και των βουλευτικών καθηκόντων της. Επιπλέον, το Δικαστήριο σημειώνει ότι η Επιτροπή Δεοντολογίας της Βουλής δεν προέβαλε λόγους για τη μη άρση της ασυλίας της Μ.Α. Συνεπώς, η απουσία οποιουδήποτε επιχειρήματος που να καταδεικνύει το σκεπτικό της εν λόγω Επιτροπής στέρησε τον προσφεύγοντα ακόμα και από τη δυνατότητα να λάβει οποιαδήποτε σαφή πληροφορία για τη βάση και τα κριτήρια επί των οποίων η Βουλή αρνήθηκε να άρει την ασυλία της Μ.Α. Τέλος, το Δικαστήριο προσδίδει σημασία στο γεγονός ότι η επίδικη προσέγγιση της Βουλής δημιούργησε μία ανισορροπία στη μεταχείριση μεταξύ του προσφεύγοντος και της Μ.Α., καθώς η τελευταία είχε τη δυνατότητα να κινήσει ποινική διαδικασία κατά του προσφεύγοντος στις 31 Μαρτίου, ενώ οι σχετικές αιτήσεις της απορρίφθηκαν κατόπιν τόσο σε πρώτο όσο και σε δεύτερο βαθμό. Το Δικαστήριο θεωρεί ως εκ τούτου ότι στην περίπτωση αυτή η απόφαση περί μη εισαγωγής περαιτέρω διαδικασιών για τη διασφάλιση της προστασίας των δικαιωμάτων του προσφεύγοντος, δεν εξασφάλισε μία δίκαιη ισορροπία μεταξύ των απαιτήσεων του γενικού συμφέροντος της κοινότητας και της ανάγκης προστασίας των θεμελιωδών δικαιωμάτων των ατόμων. Για τους λόγους αυτούς το Δικαστήριο αποφαίνεται ότι α) ότι το εναγόμενο Κράτος οφείλει να καταβάλει στον προσφεύγοντα, μέσα σε τρεις μήνες από την ημέρα κατά την οποία η απόφαση θα καταστεί τελεσίδικη σύμφωνα με το άρθρο 44 § 2 της Σύμβασης, 12.000 (δώδεκα χιλιάδες) ευρώ για ηθική βλάβη, πλέον οποιουδήποτε ποσού που μπορεί να οφείλεται ως φόρος, και 7.000 (επτά χιλιάδες) ευρώ για έξοδα και δικαστική δαπάνη, πλέον οποιουδήποτε ποσού μπορεί να οφείλει ο προσφεύγων ως φόρο, β) ότι, από τη λήξη της τρίμηνης αυτής προθεσμίας και μέχρι την καταβολή, τα ποσά αυτά θα προσαυξηθούν με τόκους υπολογιζόμενους με επιτόκιο ίσο με το επιτόκιο δανεισμού της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, το οποίο θα ισχύει κατά την εν λόγω περίοδο, προσαυξημένο κατά τρεις εκατοστιαίες μονάδες.

Stop Cartel

Βοηθήστε μας να εμπλουτίσουμε τη λίστα με ανάλογες καταγγελίες που θα συνοδεύονται από παραπομπές σε εφημερίδες

Τρίτη, 23 Φεβρουαρίου 2010

Marlboro country, ή πως μπορείς να δηλώνεις περήφανος για τη χώρα σου και την ίδια ώρα να της πετάς σκατά.

Σημείωση: Το παρακάτω αφήγημα στηρίζεται σε φανταστικά γεγονότα και κάθε ομοιότητα με πραγματικά περιστατικά και πρόσωπα είναι εντελώς συμπτωματική.

Πρωινό Δευτέρας. Η πόλη σε γρήγορους ρυθμούς μετά τη ραστώνη του σαββατοκύριακου. Σινεμά Ολύμπιον. Για καφέ ψηλά στο Δωμάτιο με θέα. Και τι θέα! Ο Θερμαϊκός να στραφταλίζει στον πρωινό χειμωνιάτικο ήλιο και στο βάθος του ορίζοντα ο χιονισμένος Όλυμπος... Και τα Πιέρια να ξεμυτίζουν στην άκρη του κάδρου... Έχοντας μετακομίσει τελευταία στην απέναντι ακτή της Πιερίας συνήθισα να κοιτάω τη Θεσσαλονίκη αλλιώς. Όποτε κατεβαίνω αυθημερόν στην πόλη είναι σα να περνάω από την άλλη πλευρά του καθρέφτη. Έχει μια γοητεία αυτό το πίσω μπρος, η καλή και η ανάποδη.

Σήμερα κατέβηκα να δω το φίλο μου το Haarat. Ήρθε πριν λίγες μέρες από την Αγγλία, όπου ζει μόνιμα για πάνω από είκοσι χρόνια. Σκοπός του ταξιδιού του να μάθει ελληνικά και να διερευνήσει τις δυνατότητες για τη μόνιμη μετεγκατάστασή του στην Ελλάδα.
-Aristotelis square, μου λέει.
-Ναι, η πλατεία Αριστοτέλους, απαντώ.
-Γιατί Αριστοτέλους; απορεί.
- Γιατί, φίλε μου Haarat, η λέξη Αριστοτέλης είναι στη γενική. Ο Αριστοτέλης, του Αριστοτελους. Αυτή είναι η πλατεία του Αριστοτέλους, εξήγησα αναλαμβάνοντας ρόλο δασκάλου.
Κοίταξα την οβάλ πλατεία, μισή στη στεριά και η άλλη μισή μπαίνει στη θάλασσα θαρρείς. ...Με τις δυο μεγάλες λεωφόρους να τη σκίζουν κάθετα, τίγκα στο αυτοκίνητο ...με τις πλαστικές ομπρέλες των τάχα μου κυριλέ καφεμπάρ ...με το καχεκτικό γκαζόν και τα κακομοιριασμένα δεντράκια... Η πλατεία του Αριστοτέλους... Ο Αριστοτέλης χαλκευμένος σε στιλ ξωμάχου που απόκαμε να κάθεται παραγκωνισμένος ανάμεσα στα τραπεζοκαθίσματα και τις φουφούδες που ζεσταίνουν τους μουράτους και καλά της πόλης.... Όταν συνέρχεσαι απο τη μαγεία του ορίζοντα, σου βγάζει μια μιζέρια...

Διαβάστε περισσότερα

Πέμπτη, 18 Φεβρουαρίου 2010

Θυμάται κανείς την πανδημία γρίπης;


Ρε παιδιά, τι γίνεται με την πανδημία; Που είναι η λαλίστατοι επιστήμονες, δημοσιογράφοι, πολιτικοί, που μας έπρηζαν το προηγούμενο διάστημα να κάνουμε το εμβόλιο; Γιατί τέτοια μουγκαμάρα;
Επειδή σ' αυτό το μπλογκ ασχοληθήκαμε αρκετά με το θέμα δεν μπορούμε να το αφήσουμε έτσι. Ας το κλείσουμε λοιπόν παραπέμποντας στο περιοδικό Ελεύθερη Έρευνα που έδειξε από την αρχή μια συνεπή στάση. Άντε και του χρόνου!

...Για σκόπιμη δημιουργία στημένου πανικού της «γρίππη των χοίρων» και της ψευδούς της ανάδειξης σε πανδημία τύπου 5, κατηγόρησε τις φαρμακοβιομηχανίες ο Γερμανός ιατρός και επιδημιολόγος Wolfgang Wodarg επικεφαλής του τομέα υγείας του Συμβουλίου της Ευρώπης. «Αρχικά δημιούργησαν μεγάλο πανικό μετά την γρίππη των πτηνών και στη συνέχεια με την γρίππη των χοίρων. Οι εθνικές κυβερνήσεις δαπάνησαν δισεκατομμύρια ευρώ για την αγορά εμβολίων και θα πρέπει να γίνει έρευνα για το τί κρύβεται πίσω από αυτό. Άλλωστε δεν έχουμε την πολυτέλεια δαπανών, για άχρηστα μέτρα για την υγεία», δήλωσε στον τύπο.

Επίσης μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης ζήτησαν την δημιουργία επιτροπής διερεύνησης, που θα εξετάσει «το σκάνδαλο και την απειλή για την υγεία των ψευδών πανδημιών». Ο γερμανός βουλευτής του SΡD κάνει τώρα λόγο για μια «ήπια επιδημία γρίππης», η οποία μεταμορφώθηκε σε «ψευδή πανδημία». Αποκάλεσε μάλιστα την υπόθεση ως «το μεγαλύτερο ιατρικό σκάνδαλο της εκατονταετίας» και ζητεί να ερευνηθούν άμεσα «οι επιπτώσεις της πανδημίας και του κόστους της σε εθνικό και ευρωπαϊκό επίπεδο». Παράλληλα οι καταγγέλλοντες βάζουν στο στόχαστρο τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (Π.Ο.Υ.), για την ευκολία με την οποία έκρινε, ότι πρόκειται για πανδημία μόλις δύο μήνες μετά την εμφάνιση του ιού και χωρίς πλήρη επιστημονική τεκμηρίωση.

Στο κείμενο ο κ. Wodarg και οι συνάδελφοί του αναφέρουν, ότι οι φαρμακοβιομηχανίες «υποκίνησαν την κατασπατάληση πόρων, που προορίζονταν για την υγεία προς όφελος αναποτελεσματικών στρατηγικών εμβολιασμού» , προκειμένου να αποκομίσουν «τεράστια κέρδη, χωρίς κανένα ρίσκο». «Εξέθεσαν χωρίς λόγο εκατομμύρια υγιείς ανθρώπους στους κινδύνους των άγνωστων παρενεργειών των εμβολίων που δεν ήταν επαρκώς δοκιμασμένα» προσθέτει το κείμενο
...

Διαβάστε περισσότερα

Δευτέρα, 15 Φεβρουαρίου 2010

Στη μνήμη της Υπατίας

Είδα την ταινία Αγορά του Αλεχάντρο Αμενάμπαρ. Η ταινία μένει γενικά πιστή στα ιστορικά γεγονότα. Οι βιαιότητες όμως των χριστιανών παρουσιάζονται στρογγυλεμένες. Καμία επιείκεια για τους μελανειμονούντες καλικάντζαρους ...τους χρυσολάτρες και λιθομανείς ...τους εχθρούς του πνεύματος και του ανθρώπου. Η δολοφονία της Υπατίας ήταν πολύ ήπια και ανώδυνα παρουσιασμένη. Δυστυχώς στην πραγματικότητα οι δολοφόνοι δεν χρησιμοποίησαν αναισθητικό. Διαβάζω στον χριστιανό ιστορικό Σωκράτη:

«Καὶ δὴ συμφρονήσαντες ἄνδρες τὸ φρόνημα ἔνθερμοι, ὧν ἡγεῖτο Πέτρος τις ἀναγνώστης, ἐπιτηροῦσι τὴν ἄνθρωπον ἐπανιοῦσαν ἐπὶ οἰκίαν ποθέν· καὶ ἐκ τοῦ δίφρου ἐκβαλόντες, ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ᾗ ἐπώνυμον Καισάριον συνέλκουσιν, ἀποδύσαντές τε τὴν ἐσθῆτα ὀστράκοις ἀνεῖλον· καὶ μεληδὸν διασπάσαντες, ἐπὶ τὸν καλούμενον Κιναρῶνα, τὰ μέλη συνάραντες πυρὶ κατηνάλωσαν. Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο.» (Εκκλησιαστική Ιστορία, Βιβλίο έβδομο, κεφάλαιο 15, στίχοι 15-21)

ΑΦΟΥ ΤΗΝ ΕΓΥΜΝΩΣΑΝ, ΤΗ ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΜΕ ΠΕΤΡΕΣ ΚΑΙ ΚΕΡΑΜΙΔΙΑ, ΥΣΤΕΡΑ ΞΕΚΟΛΛΗΣΑΝ ΤΑ ΜΕΛΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ ΚΑΙ - ΑΣΠΑΙΡΟΝΤΑ ΕΤΙ- ΤΑ ΠΕΡΙΕΦΕΡΑΝ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΚΙ ΑΦΟΥ ΤΑ ΠΕΡΙΜΑΖΕΨΑΝ ΥΣΤΕΡΑ, ΤΑ ΕΚΑΨΑΝ ΣΤΟΝ ΚΙΝΑΡΩΝΑ.

Αυτή η ταινία ας είναι φόρος τιμής σε μια εξέχουσα προσωπικότητα που σε μια εποχή μισαλλοδοξίας τιμωρήθηκε επειδή ήταν γυναίκα. Το επίγραμμα του Παλλαδά ας συντρoφεύει τη μνήμη της:

Όταν σε βλέπω ή τα λόγια σου ακούω, προσκυνώ
και η σοφία σου
με της Παρθένου τον αστερισμό βλέπω να λάμπει.
Έτσι ουράνια, όλα τα δικά σου
Υπατία σεμνή, των λόγων η πανέμορφη,
της μάθησης σοφό και άχραντο άστρο.


(μτφ. Τζίμης Παπανικολόπουλος)


Και η οργή μας ας συντροφεύει για πάντα τους παλιανθρώπους καλογέρους, όπως την εξέφρασε με θυμό ο Κωστής Παλαμάς:

Είμαστ' οι άνεργοι και οι άχαροι,
και της ζωής είμαστ' εμείς οι καταλαλητάδες,
για να πατάμε και να σβήνουμε είμαστε
τα ωραία και τ' αληθινά, τ' άνθια και τις λαμπάδες.

Τον ήλιο και τα ηλιόχαρα οχτρευόμαστε,
και τις αγάπες της καρδιάς και του παιδιού τα γέλια,
με νεκροσάβανο σκεπάζουμε
το Λόγο τον τετράψυχο στα γαληνά Βαγγέλια.

Είμαστ' ο κούφιος ήχος ο παράταιρος
στων κεραυνών το ταίριασμα και στων κελαϊδημάτων,
χαλάσματα και σκιάχτρα κάνουμε
τους θείους ναούς και τα λευκά κορμιά των αγαλμάτων.

Μα να ο ραγιάς τα σύντριψε τα σίδερα,
«Ζωή!» ο Τεχνίτης έκραξε, Σοφέ, αλαλάζεις «Νίκη!»
φύγαμε τότε και τρυπώσαμε
μέσ' στων ερήμων τις μονιές και γίναμεν οι λύκοι.

Και τώρα κάθε που απαντήσουμε
την Υπατία την άτρομην Ιδέα την αστρομάτα,
τη σφάζουμε, τη χιλιοκομματιάζουμε,
και - ω λύσσα! - τα κομμάτια της τα ρίχνουμε στη στράτα.


(πηγή: sfrang)

Σάββατο, 13 Φεβρουαρίου 2010

Η εξουσία δείχνει τα δόντια της στους μπλόγκερς. -Ας την στείλουμε στον οδοντίατρο!



Με την κυβέρνηση δεν έχω ασχοληθεί ποτέ. Κι ούτε θα ασχολιόμουνα με καμία κυβέρνηση. Εγώ και η εξουσία ...δυο ξένοι. Έλα όμως που τα γεγονότα εκεί με σέρνουν. Οι φήμες στο διαδίκτυο λένε πως η εξουσία κινείται σε θολά νερά. Θέμα ...η φίμωση των μπλογκς. Στο δημόσιο, λέει, έβαλαν φραγή σε όλα τα μπλογκς που έχουν κατάληξη blogspot.com Η καταγγελία ξεκίνησε από υπαλλήλους του Δήμου Καλαμαριάς, διαψεύστηκε από τον ειδικό γραμματέα του Υπουργείου Εσωτερικών ...αλλά, καθώς χωρίς καπνό δεν υπάρχει φωτιά, έφτασε στη Βουλή. Εκείνο βέβαια που με εξόργισε είναι άλλο ...μια λεπτομέρεια. Θα γίνεται άρση της φραγής μετά από αίτηση κάποιου μπλογκ και εφόσον αυτή αξιολογηθεί και εγκριθεί. Επειδή δεν το καλοχωράει η κουρούπα μου, ας το πω άλλη μια φορά απλά. Εγώ δηλαδή που έχω ένα μπλογκ θα κάνω αίτηση σε μια επιτροπή προφανώς και αν η επιτροπή εγκρίνει το περιεχόμενο του μπλογκ μου θα επιτρέψει στους δημοσίους υπαλλήλους να το διαβάζουν. Κατάλαβα καλά; Και άντε, οι φωστήρες της κυβέρνησης που συνέλαβαν αυτή την πρωτότυπη ιδέα, παρακινήθηκαν, πες, από αγαθές προθέσεις, να περιορίσουν το σύνδρομο διάσπασης της προσοχής των δημοσίων υπαλλήλων, που δεν έχουν δα και τις καλύτερες περγαμηνές - οι περισσότεροι χρησιμοποιούν τις καρέκλες τους για να αφρατέψει ο κώλος τους- δεν μπορούσαν όμως να βρούν άλλους τρόπους για να αυξήσουν την αποδοτικότητα και την εργατικότητά τους; Μπορούσαν. Γιατί δεν το έκαναν; Μα φυσικά γιατί ο στόχος είναι άλλος: ο έλεγχος της μπλογκόσφαιρας. Προκειμένου κάθε μπλογκ να διαβάζεται πρέπει να επιδώσει τα διαπιστευτήριά του στην κυβέρνηση. Αλλιώς γιοκ. Η κυβέρνηση μάλλον έχει καταλάβει ότι η ελευθεροφροσύνη και η παρρησία του διαδικτύου έχει ξεπεράσει κάθε όριο. Και αντί να κινηθεί νομικά όπως η προηγοούμενη -βλ. Σανιδάς/Δένδιας- αν και μπήκε στον πειρασμό -βλ Ραγκούσης- είπε να το φέρει γιαβάς γιαβάς και αμόλησε τους δερβέναγές της στο δημόσιο. Για να τους βγάλω λοιπόν από τον κόπο, το δηλώνω ξεκάθαρα: ΔΕ ΔΙΝΩ ΔΙΑΠΙΣΤΕΥΤΉΡΙΑ - ΤΟ ΜΠΛΟΓΚ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟ ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ.

Πηγές: taxalia, Γιάννης Παπαϊωάννου, trelo kouneli

Πέμπτη, 11 Φεβρουαρίου 2010

Ψηφοφορία για το ψευδώνυμο των μπλόγκερς

Επειδή συχνά πυκνά οι μπλόγκερς δεχόμαστε επιθέσεις από δημοσιογράφους, πολιτικούς και άλλους ευυπόληπτους πολίτες για το ψευδώνυμο που χρησιμοποιούμε – «ανωνυμία» το αποκαλούν, εκ του πονηρού,

Επειδή πιστεύουμε ότι το ψευδώνυμο το χρησιμοποιούμε για άλλους λόγους και όχι επειδή είμαστε συκοφάντες, εγκληματίες ή απατεώνες,

Επειδή θέλουμε να αναδείξουμε τη χρήση του ψευδωνύμου ως αναφαίρετο δικαίωμα του κάθε σκεπτόμενου πολίτη που είναι ο μλπόγκερ,

Σας προσκαλούμε να συμμμετάσχετε σε μια ψηφοφορία σχετικά με τους λόγους για τους οποίους έχετε επιλέξει το ψευδώνυμό σας. Αφορμή για αυτή την ψηφοφορία έδωσε η εξής ανάρτησή μου.

Οι κατηγορίες από τις οποίες σας καλούμε να επιλέξετε είναι οι εξής:

Το ψευδώνυμο αποτελεί:

πολιτικό προσωπείο: Αυτό σημαίνει ότι το χρησιμοποιείτε για να εκφράσετε ή να αποκρύψετε την ιδεολογική σας ταυτότητα ή ότι είναι αναφορά σε κάποια πολιτική προσωπικότητα (εδώ μπορείτε να προσθέσετε την αναφορά και σε κάποιο αντάρτικο ψευδώνυμο π.χ.).

κοινωνικό προσωπείο: Θέλετε δηλαδή να προστατευτείτε από τον κοινωνικό σας περίγυρο ή ακόμη και να ενταχθείτε σε ένα κοινωνικό περιβάλλον της αρεσκείας σας; Χρησιμοποιείτε το παρατσούκλι σας;

αισθητικό προσωπείο: Αποτελεί αναφορά σε κάποιο συγγραφέα, ήρωα του σινεμά, της λογοτεχνίας, ή στην τέχνη γενικότερα, ή απλώς επειδή σας αρέσει (είναι εύηχο π.χ.)

ψυχολογικό προσωπείο: Εδώ περιλαμβάνονται περιπτώσεις εγωκεντρισμού (προβάλλει καλύτερα το εγώ μου, χωρίς αυτό να έχει αρνητική σημασία), ναρκισισμού (μου αρέσει να παρατηρώ τον εαυτό μου σαν να ήταν κάποιος άλλος), κρυψίνοιας (μου αρέσει να κρύβομαι, χωρίς αυτό πάλι να έχει αρνητική σημασία –εδώ θα μπορούσαν να μπουν ψευδώνυμα που περιλαμβάνουν το μικρό όνομα του μπλόγκερ, markos π.χ., ψευδώνυμα που περιλαμβάνουν τα αρχικά του ονόματος του μπλόγκερ ή έναν συνδυασμό, Antcon για το Αντρέας Κωνσταντίνου π.χ.), απελευθέρωσης (από συμβάσεις, περιορισμούς κτλ).

πράξη μιμητισμού: χρησιμοποιώ δηλαδή ψευδώνυμο γιατί έτσι συνηθίζεται στο μπλόγκιγκ

χρησιμοποιώ το πραγματικό μου όνομα.

Μπορεί κάποιοι από εσάς να αισθάνεστε ότι ανήκετε σε περισσότερες από μια κατηγορίες. Θα πρέπει όμως να σκεφτείτε ποιά είναι η κυρίαρχη. Αν μη τι άλλο αυτή η ψηφοφορία έχει ως στόχο να προκαλέσει και την ενδοσκόπηση και την καλύτερη γνώση του εαυτού μας ως μπλόγκερς.

Μπορείτε να ψηφίσετε παραπλεύρως

Σάββατο, 6 Φεβρουαρίου 2010

Το δικαίωμα των μλπόγκερς στο ψευδώνυμο.


Αγαπητοί δημοσιογράφοι, πολιτικοί και . . .δε συμμαζεύεται,

Δεν υπάρχει ανωνυμία στο διαδίκτυο. Υπάρχουν μπλόγκερς που έχουν όνομα και γράφουν με ψευδώνυμο



Πού είναι λοιπόν το παράδοξο; Γιατί κάνετε σα να είδατε εξωγήινο; Πρώτη φορά βλέπετε κάποιους να γράφουν με ψευδώνυμο;

Η ψευδωνυμογραφία είναι τακτική γνωστή ήδη από τον αρχαίο ελληνικό κόσμο - πρώτος ο Ξενοφών δημοσίευσε το έργο του Κύρου Ανάβασις με το ψευδώνυμο Θεμιστογένης ο Συρακόσιος – αλλά και στη λογοτεχνία και γενικά στην πνευματική ζωή συνηθίζεται πολύ – ο Βολτέρος χρησιμοποιούσε 160(!) ψευδώνυμα και δεν ήταν ούτε απατεώνας ούτε εγκληματίας.

Γιατί αντιμετωπίζετε τους μπλόγκερς ως παλιανθρώπους εξαιτίας του ψευδωνύμου που χρησιμοποιούν;

Το ψευδώνυμο είναι ένας σκεπασμένος αγώνας. Είναι άδεια κυκλοφορίας σε αντιπνευματικές κοινωνίες. Είναι μια ολόκληρη εποχή: εκφράζει τη στάση του χρήστη απέναντι στα κυρίαρχα ιδεολογικά, αισθητικά, πνευματικά ρεύματα.

Το ψευδώνυμο είναι το σήμα κατατεθέν που διαλέγει ένας πνευματικός δημιουργός για να αυτοπροσδιοριστεί, κλείνοντας το μάτι στον αναγνώστη. Γιατί; Αλλοι ξεκινούν από αισθητικούς λόγους (ο Σοσός Αλεπουδέλης «έπρεπε» να γίνει Οδυσσέας Ελύτης, όπως ο Δημήτριος Σύψωμος, Λάμπρος Πορφύρας). Αλλοι από οικονομικούς ή κοινωνικούς λόγους (ο Δημήτρης Ροδόπουλος «έγινε» M. Καραγάτσης επειδή ο πατέρας του θεωρούσε ντροπή τη λογοτεχνική καριέρα), άλλοι από πολιτικούς (ο αριστερός Πέτρος Ανταίος «έκρυβε» τον Σταμάτη Γιαννακόπουλο), άλλοι από εγωκεντρισμό, ναρκισσισμό ή κρυψίνοια, άλλοι προκειμένου να αισθανθούν απελευθερωμένοι.
(Από το άρθρο της Μικέλας Χαρτουλάρη, «Οι μάσκες των συγγραφέων» όπως το βρήκα στο μπλογκ Σταυροβελονιά).

Μπορείτε ακόμα να βρείτε 2261 Έλληνες συγγραφείς με 4117 ψευδώνυμα στο βιβλίο του Κυριάκου Ντελόπουλου, Νεοελληνικά φιλολογικά ψευδώνυμα 1800-2004, Εστία 2005.

Αν λοιπόν όσοι αρθρογραφούν στις εφημερίδες και τα περιοδικά με ψευδώνυμο δεν είναι παλιάνθρωποι, τότε γιατί κατηγορείτε τους μπλόγκερς;

Δεν υπάρχουν ανώνυμοι στο διαδίκτυο – εκτός βέβαια από τους λίγους σχολιαστές των μπλόγκς, όπου παρέχεται αυτό το δικαίωμα. Όλοι οι μπλόγκερς έχουν όνομα και όταν διαπράττουν κακούργημα είναι πολύ εύκολο να αποκαλυφθούν. Όλοι οι μπλόγκερς είναι σκεπτόμενοι πολίτες που γράφουν με ψευδώνυμο. Ο αφηρημένος και αόριστος όρος ανωνυμία στόχο έχει να στιγματίσει αυτούς τους σκεπτόμενους πολίτες και να ανοίξει το δρόμο για εξίσου αφηρημένους και αόριστους νόμους που θα χειραγωγούν την ελεύθερη διακίνηση της σκέψης στο διαδίκτυο.

Δεν δεχόμαστε τη λάσπη! Δεν είμαστε ανώνυμοι! Έχουμε όνομα και γράφουμε με ψευδώνυμο στο διαδίκτυο ελεύθερα!

Από το ημερολόγιο του Αντίχριστου: φορολογείστε την εκκλησία


Υπογράψτε εδώ

Παρασκευή, 5 Φεβρουαρίου 2010

Ο αντι-επιστημονισμός της ομάδας Δραγώνα.


Έχει περάσει αρκετός καιρός από τότε που το βιβλίο των Άννας Φραγκουδάκη-Θάλειας Δραγώνα προκάλεσε τρικυμία στο διαδίκτυο. Και αναφέρομαι κυρίως στο διαδίκτυο γιατί από εκεί ξεκίνησε η διαστρεβλωμένη παρουσίασή του, που έτυχε χυδαίας εκμετάλλευσης από ακροδεξιούς κύκλους και αναπαράχθηκε εντελώς άκριτα από πλήθος μπλόγκερς. Τις διαστρεβλωμένες απόψεις κατέδειξαν με αναλυτικό τρόπο η Βίκυ Χρυσού και ο Κωνσταντίνος Παραβάτης αντιπαραβάλλοντας τα αποσπάσματα του βιβλίου με τα παραθέματα του διαδικτύου. Επιπλέον, ο Γιάννης Λάζαρης προχώρησε σε μια αναλυτική παρουσίαση του βιβλίου που ανασκευάζει πλήρως την διαδικτυακή διαστρέβλωση. Σκοπός της δικής μου παρέμβασης είναι να προχωρήσω σε μια αρνητική –το ξεκαθαρίζω- κριτική του βιβλίου, επικεντρώνοντας την προσοχή μου στην επιστημοσύνη και τη μεθοδολογία των συγγραφέων του.

Διαβάστε περισσότερα